何可一日无此君
2020-07-22 09:36:10发布
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元 倪瓒 《 竹枝图》
世间风物，各所好焉。周敦颐爱莲，陶渊明爱菊，杨贵妃爱牡丹，林和靖“梅妻鹤子”，汉文帝爱柳。爱竹的，那就多了。苏东坡爱竹世人皆晓。他《於潜僧绿筠轩》中的话市井相传：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医……”唐朝王维独坐幽篁里，弹琴复长啸；清人郑燮则一生画竹，艺术成就最为突出。
但若说爱竹第一人，非东晋王徽之莫属。此人爱竹成癖，是地道的“竹粉”和“竹痴”。王徽之，字子猷，是王羲之的五公子。年轻时在大司马桓温那里“办公”，后在皇帝身边做黄门侍郎。南朝何法盛《晋中兴书》卷七称他：“卓荦不羁，欲为傲达”。《世说新语》记载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’（王）啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
“何可一日无此君”遂成传世名言，引得后人叙说无数。唐人宋之问《绿竹引》说：“含情傲睨慰心目，何可一日无此君”；北宋黄庭坚《寄题安福李令爱竹堂》说：“为官恐是陶彭泽，爱竹最知王子猷。……富贵于我如浮云，安可一日无此君。”
“此君”两字亦成竹子别称。汉代牟融《题陈侯竹亭》说：“岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君”；辛弃疾《念奴娇·和南涧载酒见过雪楼观雪》说：“此君何事，晚来还易腰折”；宋人王寂《次韵郭解元病竹·之一》说：“此君清苦少知音，独有幽人忍冻吟”。
元 吴镇 《 墨竹谱
这事儿在《世说新语·任诞》《晋书·王徽之传》中也有记载。《世说新语·简傲》还记载，有一次王徽之路过苏州，听说当地有个士大夫家栽有好竹，便欣欣然赶去。那人知道王徽之要来，便洒扫庭园，泡上好茶，在厅里恭候。哪知王徽之照面也不打，径直去了竹林。在竹林流连半日后，便要走人。“主人大不堪”，觉得这人太没礼数了，叫人关上大门不让走。王徽之走不出去，这才想起应拜访一下主人，于是两人坐了聊天，甚是相得。
当时性情中人率性而为，可见一斑。后来王维在《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》中调侃说：“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人……”
那是一个文人士子闲得发慌的时代。闲情逸致可以尽情发酵，然后组成旖丽的云团，飘拂在时空中让我们远望。有意思的是士人爱竹，自古皆然，其中缘由又何在呢？这或许是由竹子的“自然之美”和“人文之美”决定的。
就自然之美来说，竹子挺拔疏秀，青绿丛翠，别有一种风流仪态。所以王羲之在《兰亭序》中以“崇山峻岭，茂林修竹”来叙说兰亭风物。《红楼梦》大观园里，潇湘馆是翠碧飘影的地方，“凤尾森森，龙吟细细”“一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。林妹妹选住潇湘馆不为别的，“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉幽静……”
清 孙楷 《竹图》
中国园林美学中，竹子是绝不可缺的。竹坞寻幽，移竹当窗，粉墙竹影，竹径通幽，都是经典的美学画面。没有竹，不成园。没有竹，中国园林失了清雅之魂。
在人文之美上，竹子风骨清朗，高风亮节，具有“气节”之象。《诗经·淇奥》里说：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”“瞻彼淇奥，绿竹青青”“瞻彼淇奥，绿竹如箦”，以颂人高德。竹子又虚心淡定，“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶”。白居易在谈到“竹品”时说：“竹节贞，贞以立志。君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者……”，把竹子的精神风骨，说得透彻。
清人张潮《幽梦影》中说：“乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”以此看，爱竹之癖，竟是一种“乔木藤萝”之趣，雅人深致久矣。
◎本文原载于《文摘报》（作者秦德君）
